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绣本《地藏菩萨本愿经》
Θ联科绣花网[乐绣网] 服装信息-刺绣资讯  Θ添加时间:2007-03-01
   国家图书馆所藏《地藏菩萨本愿经》,统由藏蓝色丝线刺绣而成,经折装,展卷视之,经文在明光下熠熠生辉。绣本经传世极少,此本绣近一万八千字,是目前所知存世篇幅最长字数最多的一件。全书分上、中、下三卷,共十三品,卷末有偈陀半页,绣像半页。

        刺绣在中国已有四千年历史,最早出现时用于装饰衣裳,春秋时就有“衣必文绣”的风尚,《诗经》也有“素衣朱绣”、“衮衣绣裳”的描写。用刺绣的技法来记录文字始于何时,目前尚无明确说法。从现有文献记载看,刺绣技艺发展至极的宋代已有用丝线绣书或缂丝的佛经。《台湾故宫博物院善本旧籍总目》记录有宋绣本三种,两部蓝丝线《金刚经》,一部乌丝《大延寿陀罗尼经》并附观音菩萨插图,明人彩线缂丝及清绣本《金刚经》各一部,清缂本《佛说阿弥陀经》一部。 

        此绣本经的制作过程,是先在一部选择好的底本上覆以薄绢并用撑子撑紧,用藏蓝色丝线逐字刺绣,完成后再将绣字经文以五行为一面粘贴到用空白厚纸作成的经折上,并将各册前后包裹黄绫贴面的封皮及伏帖刺绣书签,这样使得整部书显得既庄重又华丽。文字的刺绣,既绣工精细,又充分体现原字体的风格气韵,表现出一种流畅感人的神韵。经文下卷有三处上下绢面的补贴,一处左右绢面的衔接和一处补丁,这种看似节俭中,也表现出“虽有丝麻,无弃菅蒯”珍惜物力的中国传统美德。

        经文的卷首和卷尾各有一幅绣像,卷首是左手执宝珠、右手持锡杖端坐在莲花台上的地藏菩萨,绣工技法粗糙,间杂有部分发绣,尚存未绣完整的部分墨稿,像是匆忙间贴上去的;卷末内封是身着武将服、手持金刚杵的韦将军立像。这两幅绣像色彩丰富,特别是韦驮像,有红、黄、绿、白、灰、紫、棕等十余种颜色,但工法平庸,形象呆板,远逊于字绣的技艺,可以看出两者绝非出自一人之手。

        此本或许受到外界潮湿空气的影响,整部经书裱褙工艺欠佳。但丝线的染色工艺十分高超,历经数百年仍光彩依旧。绣字偶有部分颜色外溢,大概是不慎遇水所致。

       《地藏菩萨本愿经》是印度大乘佛教的经典,叙说地藏菩萨本愿功德及本生誓愿,强调诵读此经可获得不可思议的利益,能消灭无量的罪业,与《大方广十轮经》同为地藏信仰的重要经典。此绣本,大约是制作者用以表现对佛祖的虔诚,达到明心祈福禳灾的功用。以抄写经文表达祈福禳灾的愿望,从其它同一题名版本也可以得到证明,如国家图书馆藏清道光年间抄本经文后有一段题记:“时维大清道光八年岁次戊子五月后五日,比丘弟子正医沐手敬书。为母王门焦氏七十正寿,愿在生福寿绵长,命终之后,永脱轮回,高超极乐,普愿众生,同登彼岸”,是表达对母亲福寿永驻的祈愿。另乾隆时期刻本藏卷末也有一段题记:“信士邵继兴,敬为亡母邵柏氏印《地藏菩萨本愿经》壹百部。伏愿亡母夙戾全消,尘迷立悟,高登净土,早证菩提,永远福佑后人,绵绵无替”,表达使亡故亲人免受地狱之苦并福佑后人的愿望。 

        这部绣本经从其版式字体,大致可推断制作于明朝末期。在经书上部第四品及下部第十品,各有与全文字体迥异的两个相邻半页的补页,其字体已是康熙年间形成的端楷圆秀的馆阁体,书的修补当为清人所为。
来源:本站综合
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