弥勒佛，又称布袋和尚，是五代后梁的禅僧。传说由于布袋和尚帮助人们把烦恼和疾苦装进布袋里，加上其笑容可掬的形象，被人们喜爱。明代的布袋和尚普遍制作成泥塑、青铜雕像和织绣等工艺品。
早期顾绣多绣佛像，对顾绣佛像的记载如谭元春《绣关帝君像赞有引》盛赞顾绣“如魂气薰身，不可思议。一切文士拟语，俱堕墙壁”（《谭元春集》卷二十九，上海古籍出版社，1998年）；董其昌赞绣佛“须眉老少各不同，笑语欢然并超忽”。这件作品题材选择明晚期流行的布袋弥勒，与早期顾绣题材相吻合。其刺绣技法与顾绣名家韩希孟现存绣品的做法不同，没有严格地按着画绣针法刺绣，而是以立体、写实的表现手法，主要使用双捻丝线以及少量的捻金线和发丝，灵活运用平铺、套针、盘金、钉针、纳纱等针法，其创作思想和表现形式别有特色。
从弥勒五官、身体、袈裟到蒲团，作者没有疏忽一个细节，一丝不苟，虔诚的心在一针一线中表露出来。作品很少使用顾绣擅长的劈丝细线以及使用套针等细腻的针法，而是强调立体效果，着重表现人体的质感。如弥勒的脸部刺绣最为典型。按肌肉生长方向均匀施绣，皱纹的处理上体现出作者高超的技艺。抓住弥勒形象特点在眼角、眼袋、嘴角和脖颈、肚脐上分批施绣，线条自然舒展。皱纹的边缘加密绣线，呈现立体效果，使弥勒的脸上既有岁月的厚重感，又不觉沧桑苦难。眉毛用劈发丝按眉毛生长方向自然施绣，再用发丝钉牢。眼睛的眼线用一根劈发丝沿眼线绣后再用发丝钉牢，眼睛用黑色丝线齐针绣，使弥勒眼睛有神采。鼻线上用另外一根丝线绣出轮廓，使鼻线更加突出。脸和肉身按肌理分块，用双股捻线将轮廓部分加密，加强立体效果，再以长短针向里穿插刺绣。乳头绣打籽针，再一圈挑丝绣，效果逼真。袈裟由六条龙和无数块不同花纹的补丁拼缝而成。龙身用捻金线盘绣，上面再用丝线装饰鳞纹。补丁先以齐针满绣，上面压线绣各种几何图案和花瓣，补丁之间用捻金线作边界；袈裟里子用双股捻线纳纱绣。念珠齐针绣，布袋以平铺的双股捻线作地，上面压线绣莲花花瓣。蒲团用灰、褐两种双股强捻丝线纵横绣出方格图案，边缘用双股捻线平铺绣出穗状效果。
董其昌为这件《弥勒佛像》题词，虽然没有署年款，但从其字体上看应该是他晚年题写的。此作属于顾绣商品化之前，刺绣风格独树一帜，十分难得的明代珍品。
